天竺与中土：何为天地之中央 —— 唐代僧人运用佛教空间结构系统整合中土空间的方法研究

李智君

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引用本文: 李智君. 天竺与中土：何为天地之中央 —— 唐代僧人运用佛教空间结构系统整合中土空间的方法研究[J]. 学术月刊, 2016, 48(06): 121-131. shu

Citation: . [J]. Academic Monthly, 2016, 48(06): 121-131. shu

天竺与中土：何为天地之中央 —— 唐代僧人运用佛教空间结构系统整合中土空间的方法研究

李智君

摘要: 不同宗教的空间观念不同。当佛教传入儒教信仰为主的中土时，天竺与中土，何为天地中心，就成了中土高僧必须解决的问题，因为事关是礼佛还是忠君的道路选择问题。道宣是系统地解决这个问题的唐代高僧，他用佛教的空间结构系统整合中土空间，从而使印度成为天地之中心，而中土大唐则成为佛所王土的边地。道宣所采用的空间整合的核心方法，早在汉晋时期已经出现，即将苏迷卢山等同于昆仑山，使阿耨达池成为黄河的发源地，从而让天竺与中土山水相连。这一观念之所以流传开来，并一度坐实为中国的地理知识，在于僧侣巧妙地运用了传统中国河出昆仑的传说。道宣等的空间整合方式，使中土成为佛所王土的一部分，弥补了佛教典籍在早期结集时对印度域外地理知识的不足，完善了或补充了佛教空间结构系统，也在很大程度上昌明了中土佛教的正统性。
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沈阳化工大学材料科学与工程学院沈阳 110142

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摘要: 不同宗教的空间观念不同。当佛教传入儒教信仰为主的中土时，天竺与中土，何为天地中心，就成了中土高僧必须解决的问题，因为事关是礼佛还是忠君的道路选择问题。道宣是系统地解决这个问题的唐代高僧，他用佛教的空间结构系统整合中土空间，从而使印度成为天地之中心，而中土大唐则成为佛所王土的边地。道宣所采用的空间整合的核心方法，早在汉晋时期已经出现，即将苏迷卢山等同于昆仑山，使阿耨达池成为黄河的发源地，从而让天竺与中土山水相连。这一观念之所以流传开来，并一度坐实为中国的地理知识，在于僧侣巧妙地运用了传统中国河出昆仑的传说。道宣等的空间整合方式，使中土成为佛所王土的一部分，弥补了佛教典籍在早期结集时对印度域外地理知识的不足，完善了或补充了佛教空间结构系统，也在很大程度上昌明了中土佛教的正统性。

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