欢迎访问学术月刊,今天是

跨越气论的“卡夫丁峡谷”

杨泽波

引用本文: 杨泽波. 跨越气论的“卡夫丁峡谷”[J]. 学术月刊, 2017, 49(12): 52-59. shu
Citation:  . [J]. Academic Monthly, 2017, 49(12): 52-59. shu

跨越气论的“卡夫丁峡谷”

  • 摘要: 先秦儒家不以自然之天论仁性,宋代之后,人们开始以气来讨论这个问题。但气为自然属性,仁性为社会属性,二者不同质,由前者无法直接过渡到后者。这个问题因此成了气论的一大难点,一个难以逾越的“卡夫丁峡谷”。儒家生生伦理学为解决这个问题创造了条件。在儒家生生伦理学系统中,仁性由生长倾向和伦理心境两个部分构成。伦理心境为社会属性,当然不能以自然之天(气)来论,但生长倾向为自然属性,完全可以而且应当以自然之天(气)来谈。生长倾向其实是自然之天(气)在长期发展过程中自己长出来的,在此基础上,再加上社会生活和智性思维的影响,就可以形成完整的仁性了。这样,我们就有效地解决了这个难题,成功跨越了“卡夫丁峡谷”。
    1. [1]

      彭国翔 . “治气”与“养心”:荀子身心修炼的功夫论. 学术月刊, 2019, 51(9): 18-31.

    2. [2]

      陆铭 . 教育、城市与大国发展—— 中国跨越中等收入陷阱的区域战略. 学术月刊, 2016, 48(01): 75-86.

    3. [3]

      高源 . 理想人格的互鉴:芬兰学派奥古斯丁学新诠释及其与中国哲学的相遇. 学术月刊, 2021, 53(9): 38-48.

    4. [4]

      张洁宇 . 感于气物,发为诗文—— 对中国现代文学中的季候书写的考察. 学术月刊, 2016, 48(01): -.

    5. [5]

      丁为祥 . 从“虚气相即”到“知行合一”. 学术月刊, 2020, 52(10): 18-31, 129.

    6. [6]

      林忠军 . 中国爻变说与韩国丁若镛爻变哲学. 学术月刊, 2018, 50(10): 30-38.

    7. [7]

      姚大志 . 论权利的基础. 学术月刊, 2023, 55(9): 5-13.

    8. [8]

      朱志荣 . 论《周易》的意象观. 学术月刊, 2019, 51(2): 124-1.

    9. [9]

      梁涛 . 荀子人性论的中期发展—— 论《礼论》《正名》《性恶》的性-伪说. 学术月刊, 2017, 49(04): 28-41.

    10. [10]

      王云霞 . 论税法的合作治理机制. 学术月刊, 2017, 49(07): 88-98.

    11. [11]

      夏中义 . 论朱光潜“有思想的美学”. 学术月刊, 2017, 49(12): 122-133.

    12. [12]

      韩水法 . 汉语哲学:方法论的意义. 学术月刊, 2018, 50(7): 5-24.

    13. [13]

      倪玉平 . 论乾隆时期的关税征收. 学术月刊, 2018, 50(9): 177-184.

    14. [14]

      先刚 . 谢林论神话的起源和本质. 学术月刊, 2022, 54(7): 18-26.

    15. [15]

      李翔 . 论刑法修订的体系化. 学术月刊, 2016, 48(02): 108-107.

    16. [16]

      罗安宪 . 论老子哲学中的“自然”. 学术月刊, 2016, 48(10): 36-43.

    17. [17]

      陈建洪赵柯 . 施特劳斯论霍布斯政治哲学的基础. 学术月刊, 2017, 49(03): 30-39.

    18. [18]

      蒋德海 . 论作为道德基础的社会正义. 学术月刊, 2022, 54(12): 81-92.

    19. [19]

      谢常青,张今杰 . 论罗尔斯自由的优先性. 学术月刊, 2024, 56(1): 92-101.

    20. [20]

      郁振华 . 论哲学中的实践转向. 学术月刊, 2023, 55(12): 5-15.

  • 加载中
计量
  • PDF下载量:  15
  • 文章访问数:  2867
  • HTML全文浏览量:  130
文章相关
通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com
  • 1. 

    沈阳化工大学材料科学与工程学院 沈阳 110142

  1. 本站搜索
  2. 百度学术搜索
  3. 万方数据库搜索
  4. CNKI搜索

跨越气论的“卡夫丁峡谷”

摘要: 先秦儒家不以自然之天论仁性,宋代之后,人们开始以气来讨论这个问题。但气为自然属性,仁性为社会属性,二者不同质,由前者无法直接过渡到后者。这个问题因此成了气论的一大难点,一个难以逾越的“卡夫丁峡谷”。儒家生生伦理学为解决这个问题创造了条件。在儒家生生伦理学系统中,仁性由生长倾向和伦理心境两个部分构成。伦理心境为社会属性,当然不能以自然之天(气)来论,但生长倾向为自然属性,完全可以而且应当以自然之天(气)来谈。生长倾向其实是自然之天(气)在长期发展过程中自己长出来的,在此基础上,再加上社会生活和智性思维的影响,就可以形成完整的仁性了。这样,我们就有效地解决了这个难题,成功跨越了“卡夫丁峡谷”。

English Abstract

    全文HTML

相关文章 (20)

目录

/

返回文章