子孙“自置财产权”研究——以律令和判例为中心

尹成波

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引用本文: 尹成波. 子孙“自置财产权”研究——以律令和判例为中心[J]. 学术月刊, 2017, 49(07): 144-156. shu

Citation: . [J]. Academic Monthly, 2017, 49(07): 144-156. shu

子孙“自置财产权”研究——以律令和判例为中心

尹成波

摘要: 传统社会子孙有“自置财产权”。保护这一权利的法律，萌芽于唐，产生于宋，元因袭，明清虽无国家法，但清代一些地方习俗与司法均承认该权利。“同居共财”制度因财产权不明晰，易均富成贫，子弟争讼，促使宋廷于景祐四年颁布前述法律。之所以立此法维护“同居共财”，缘于其为王朝政治合法性基础，国家治理不可或缺的工具。此法将“非因祖父母财及因官自置财产”授予子孙，即以承认其“自置财产权”激励效率，而“共财”即父祖之产则可保障亲情伦理，两者得以适当兼顾。这些功能和国家赋役渐次从田、子孙立户管制渐次宽松，及家庭成员适当分享习俗等因素，造就保护子孙财产权利法律、习俗的延续。前述法律及习俗之存在表明：传统家庭财产制度伦理与效率兼顾；社会生活中公与私各得其所。
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沈阳化工大学材料科学与工程学院沈阳 110142

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摘要: 传统社会子孙有“自置财产权”。保护这一权利的法律，萌芽于唐，产生于宋，元因袭，明清虽无国家法，但清代一些地方习俗与司法均承认该权利。“同居共财”制度因财产权不明晰，易均富成贫，子弟争讼，促使宋廷于景祐四年颁布前述法律。之所以立此法维护“同居共财”，缘于其为王朝政治合法性基础，国家治理不可或缺的工具。此法将“非因祖父母财及因官自置财产”授予子孙，即以承认其“自置财产权”激励效率，而“共财”即父祖之产则可保障亲情伦理，两者得以适当兼顾。这些功能和国家赋役渐次从田、子孙立户管制渐次宽松，及家庭成员适当分享习俗等因素，造就保护子孙财产权利法律、习俗的延续。前述法律及习俗之存在表明：传统家庭财产制度伦理与效率兼顾；社会生活中公与私各得其所。

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