论朱光潜“有思想的美学”

夏中义

English

论朱光潜“有思想的美学”

夏中义

引用本文: 夏中义. 论朱光潜“有思想的美学”[J]. 学术月刊, 2017, 49(12): 122-133. shu

Citation: . [J]. Academic Monthly, 2017, 49(12): 122-133. shu

论朱光潜“有思想的美学”

夏中义

摘要: 说朱光潜最后问世的《美学拾穗集》是“有思想的美学”，其实是说这本书不仅是作者晚年的标志性成果（具学科性），更是考辨它是有功于当初“思想解放”运动的珍贵文献（具公共性）。它有两大标志。一是“方法论转向”，即明言须将中国美学原理研究的思维准则，从对《唯物主义与经验批判主义》“反映论”的迷思中出走，而转向《1844 年经济学- 哲学手稿》，该书所蕴含的那个文化人类学框架（又谓“实践论”）更适合解释美在人类史的生成。这是从美学方法论角度楔入，而在 “马列主义”的反映论与源自马克思理论原型的实践论之间，划了一道无可避讳的界限，这极具公共性。二是“共同美破题”，以及为此破题而构建的关于“人性（人类一般）、人道（族群特殊）、人情（艺术个别）”的三维人学逻辑，对于召唤且驱动“人道主义回潮”为主流的第二波“思想解放”，有深意在焉。
1. [1]
  高砚平 . 赫尔德论触觉：幽暗的美学. 学术月刊, 2018, 50(10): 130-139.
2. [2]
  沈国明 . “重大改革于法有据”：习近平法治思想的重要论断. 学术月刊, 2021, 53(7): 5-13.
3. [3]
  顾明栋 . 论中西小说理论的哲学和美学根基. 学术月刊, 2019, 51(11): 127-138.
4. [4]
  杨春时 . 论中华美学的诗学化特性. 学术月刊, 2019, 51(2): 144-151.
5. [5]
  王元骧 . 关于推进“人生论美学”研究的思考. 学术月刊, 2017, 49(11): 99-134.
6. [6]
  刘旭光 . 论“审美理念”在康德美学中的作用—— 重构康德美学的一种可能. 学术月刊, 2017, 49(08): 141-151.
7. [7]
  王振复 . “解空第一”：僧肇《般若无知论》《涅槃无名论》的美学意蕴. 学术月刊, 2019, 51(11): 139-149.
8. [8]
  茅海建 . 论戊戌时期梁启超的民主思想. 学术月刊, 2017, 49(04): 120-144.
9. [9]
  李圣传 . 黄药眠与马克思主义美学的价值论转向. 学术月刊, 2017, 49(04): 104-112.
10. [10]
  王晓朝，郭笑雨 . 柏拉图发生论思想初探. 学术月刊, 2018, 50(6): 15-21.
11. [11]
  杨盛翔 . 中世纪政治思想史上的有机体隐喻：修辞范式及其精神内核. 学术月刊, 2017, 49(08): 98-110.
12. [12]
  成中英 . 本体诠释学即中国诠释学——兼论中西诠释思想的异同与交融. 学术月刊, 2023, 55(10): 5-14.
13. [13]
  陈平原 . 声音的政治与美学. 学术月刊, 2022, 54(1): 146-166.
14. [14]
  代迅 . 美学何去？门罗的跨文明比较美学之路. 学术月刊, 2018, 50(04): 108-117.
15. [15]
  程相占 . 审美欣赏理论：环境美学的独特美学观及其对于美学原理的推进. 学术月刊, 2021, 53(2): 151-159.
16. [16]
  黄涛 . 走出激情的重围——德国观念论思想家对近代自然权利学说的批判. 学术月刊, 2017, 49(03): 91-101.
17. [17]
  吕鹏 , 傅凡 . 资本的有机嵌入. 学术月刊, 2022, 54(7): 138-148.
18. [18]
  郭勇健 . 美学的两个维度. 学术月刊, 2023, 55(7): 142-151.
19. [19]
  高建平 . 美学在世纪之交的复兴. 学术月刊, 2020, 52(6): 111-121, 134.
20. [20]
  肖鹰 . 《红楼梦》的美学意蕴. 学术月刊, 2020, 52(9): 131-139.

点击查看大图

计量

PDF下载量: 13
文章访问数: 2997
HTML全文浏览量: 186

通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

1.
沈阳化工大学材料科学与工程学院沈阳 110142

论朱光潜“有思想的美学”

夏中义

摘要: 说朱光潜最后问世的《美学拾穗集》是“有思想的美学”，其实是说这本书不仅是作者晚年的标志性成果（具学科性），更是考辨它是有功于当初“思想解放”运动的珍贵文献（具公共性）。它有两大标志。一是“方法论转向”，即明言须将中国美学原理研究的思维准则，从对《唯物主义与经验批判主义》“反映论”的迷思中出走，而转向《1844 年经济学- 哲学手稿》，该书所蕴含的那个文化人类学框架（又谓“实践论”）更适合解释美在人类史的生成。这是从美学方法论角度楔入，而在 “马列主义”的反映论与源自马克思理论原型的实践论之间，划了一道无可避讳的界限，这极具公共性。二是“共同美破题”，以及为此破题而构建的关于“人性（人类一般）、人道（族群特殊）、人情（艺术个别）”的三维人学逻辑，对于召唤且驱动“人道主义回潮”为主流的第二波“思想解放”，有深意在焉。

论朱光潜“有思想的美学”

计量

通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

论朱光潜“有思想的美学”

English Abstract

全文HTML

目录

论朱光潜“有思想的美学”

计量

文章相关

通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

论朱光潜“有思想的美学”

English Abstract

全文HTML

目录