现象学关注生活世界。德国当代现象学家施密茨以其独特的视角和方法，阐述了一系列被赋予特殊含义的概念，提出了新现象学的生活世界理论，重建了一个日常生活经验的世界。这个世界的基础和源泉是未经意识加工的原初生活经验，它是在批判传统哲学的思维范式中揭示和开显出来的。日常生活经验世界的内容无限丰富，最主要的构成要素和结构是主观事实及由其奠基的具体主体性、事态、情境和作为氛围的情感等。现象学的身体则是关联各个要素和结构的纽带，身体理论主要涉及的身体性、身体动力学和身体交流，是这一纽带的集中体现，由此而使新现象学日常生活经验世界的重构得以实现。在某种意义上，新现象学也是一种身体现象学。

“汉语哲学”提出后，引起了学界的广泛关注和讨论。为了更好地推进汉语哲学的发展，仍有必要对一些基本问题展开进一步讨论。就汉语哲学的规定性、理论性质和方法论意义三个基本问题而言，汉语哲学的基本任务是用汉语的哲学书写回应人类普遍关切的问题，它的主体内容是对中国传统哲学思想的研究与重新阐释，对外国哲学思想的对置释解与术语创生，它的自主性知识体系是基于汉语世界思想资源的理论重构与创新，面向新的生活世界构建未来哲学是它的重要使命。汉语哲学是一种主题多样、内容丰富、面向未来的开放的研究领域，它揭示和呈现以汉语方式研究普遍哲学问题和表达特殊哲学形态的可能。汉语哲学的核心价值是其方法论意义，它将语言载具论转向语言存在论，使之摆脱西方哲学话语体系的境况并具有了作为哲学合法性的根基，启示我们要以跨文化哲学的态度和视域看待哲学的普遍性与特殊性的关系，它的开放性跨学科特征，为我们揭示被遮蔽被忽视的问题、提出超越现有学科区隔的新论域新问题指示了道路、提供了可能。