现象学社会学以“主体间性”“现象学还原”等概念或方法扩展了理解社会学的视野，对科学主义的主客二元思维也有纠偏的意义。在方法论上，儒家视域下的“将心比心”与“主体间性理解”有一定相似之处，如“悬置”既定标准或规则、以感性直观达至共识性理解。二者的区别主要体现在：主体间性理解由对主客二元预设的反思而来，而将心比心则基于对人与人、人与社会之内外关系的认识；主体间性理解的“主体”是个体超越性的，而将心比心的“主体”是关系扩展性的；“面对他者”的主体间性理解以彼岸式的宗教精神为根基，而将心比心则在日常生活中生发和扩展，其关键是“己心”的激发和外推。辨识“将心比心”和“主体间性理解”及其深层预设的差异，有助于深入理解中国人行动的情理逻辑。