解放政治学·生命政治学·无为政治学——现代性批判技术视角的旨趣和逻辑转换

胡大平

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引用本文: 胡大平. 解放政治学·生命政治学·无为政治学——现代性批判技术视角的旨趣和逻辑转换[J]. 学术月刊, 2018, 50(01): 30-45. shu

Citation: . [J]. Academic Monthly, 2018, 50(01): 30-45. shu

解放政治学·生命政治学·无为政治学——现代性批判技术视角的旨趣和逻辑转换

胡大平

摘要: 从马克思到尼采、海德格尔和法兰克福学派，延续至今天，技术始终是现代性批判的中轴，但批判的旨趣、对技术的态度和关于技术逻辑的认知却经历了三次重大的变化：以解决社会公正和不平等的新文明为目标的生产力视角，以个体生命价值和自由为目标的工具理性批判，以人与自然和谐为底线的反技术（无为）的政治生态学。这种转换见证了技术在现代性生长过程中的功能变迁，从文明的物质基础上升为文明的支配性结构，再颠倒为似乎脱离文明的自主的客体结构。在第三个阶段的临界点上，必须提出以集体生存为目标的控制技术发展的全球经济政治体制改造问题。
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通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

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沈阳化工大学材料科学与工程学院沈阳 110142

解放政治学·生命政治学·无为政治学——现代性批判技术视角的旨趣和逻辑转换

胡大平

摘要: 从马克思到尼采、海德格尔和法兰克福学派，延续至今天，技术始终是现代性批判的中轴，但批判的旨趣、对技术的态度和关于技术逻辑的认知却经历了三次重大的变化：以解决社会公正和不平等的新文明为目标的生产力视角，以个体生命价值和自由为目标的工具理性批判，以人与自然和谐为底线的反技术（无为）的政治生态学。这种转换见证了技术在现代性生长过程中的功能变迁，从文明的物质基础上升为文明的支配性结构，再颠倒为似乎脱离文明的自主的客体结构。在第三个阶段的临界点上，必须提出以集体生存为目标的控制技术发展的全球经济政治体制改造问题。

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