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走向知识共同体的学术—— 兼论回到中国语境的重要性

汪涌豪

引用本文: 汪涌豪. 走向知识共同体的学术—— 兼论回到中国语境的重要性[J]. 学术月刊, 2016, 48(12): 5-13. shu
Citation:  . [J]. Academic Monthly, 2016, 48(12): 5-13. shu

走向知识共同体的学术—— 兼论回到中国语境的重要性

  • 摘要: 在“跨文化”交流已然成为时代关键词的当下,中国学界欲通过对自己所秉承的文化传统的积聚和彰显,最大程度地影响全球性的价值观念和制度安排,以避免日渐边缘直至沦落为“他者”的命运,就必须对建构基于成员间建设性互动,且能最终催生既交集有效共识,又符合当代知识论公义的知识共同体有更多的投入。这个共同体大致由本土文化内部的梳理与重构、跨文化的对话与交流以及跨时代的互应与照察三部分组成。它的迫切性是基于知识发生与传播方式的革命性转变,它的实现前提是参与者必须具备对当下知识生产的危机意识和自省精神,尤其须祛除文化中心主义或文化追随主义,真正回到中国的语境。这样就能在对“他性”的接受与“自性”的发扬中,给自己的文化、也给东西方不同的文化学术以一个机会,使它们可以为这个共同体提供各自的经验,并通过它既使各自的文化得以保持,也使各自的学术得到发扬。
    1. [1]

      沈奕斐 . 情感经济的理论谱系与中国语境. 学术月刊, 2026, 58(7): 129-142.

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      杨典 , 董书昊 . 经济价值的社会建构——兼论中国特色公司估值体系. 学术月刊, 2026, 58(1): 131-146.

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      冉高苒 . 财产制度的演化与博弈——兼论数据财产的模式选择. 学术月刊, 2026, 58(7): 117-128.

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      胡俊 . 神经美学视角下意象审美的三重价值——兼论美的本质等问题. 学术月刊, 2026, 58(8): 184-194.

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      林尚立 . 建构原创性理论的中国使命及其方法论基础. 学术月刊, 2026, 58(7): 5-11.

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      张留华 . 推理的规范何以可能——走向一种皮尔士式的解答. 学术月刊, 2026, 58(1): 20-31.

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      刘伟 . 发展壮大民营经济需要进一步明确的若干重要理论问题. 学术月刊, 2026, 58(7): 41-53.

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      冯玉荣 . “发明古学,输入新知”:《新医宗必读》与近代中医知识建构的“中西并参”取向. 学术月刊, 2026, 58(6): 180-190.

    9. [9]

      梁涛 , 许源桐 . 荀子人心、道心与《尚书·大禹谟》——一个基于错简的学术公案. 学术月刊, 2026, 58(5): 5-16.

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      葛永海 , 潘巨强 . 中国地域文学史何以成学——从学术源起、历史演进到学理建构. 学术月刊, 2026, 58(5): 159-173.

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      何俊 . 孔子对中国哲学的范式形塑. 学术月刊, 2026, 58(8): 56-69.

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      李婷 . 从《生育制度》到当下中国的生育转变. 学术月刊, 2026, 58(7): 143-156.

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      贺磊 . 康德“物自身问题”的视角主义审思——兼评牟宗三与李明辉的阐释. 学术月刊, 2026, 58(3): 31-40.

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      詹玲 . 当代中国科幻小说的青春叙事及其诗学精神流变. 学术月刊, 2026, 58(3): 166-175.

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      万勇 , 李亚兰 . 论人工智能时代著作权法的功能实现. 学术月刊, 2026, 58(7): 104-116.

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      王迁 . 论人工智能生成内容著作权侵权的认定和责任承担. 学术月刊, 2026, 58(8): 118-132.

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      倪梁康 . 黑格尔之后的“新观念论”历史哲学:新黑格尔主义. 学术月刊, 2026, 58(7): 12-22.

    18. [18]

      王晓阳 . 动物意识的规范维度——后期维特根斯坦论动物心灵及其启示. 学术月刊, 2026, 58(6): 16-27.

    19. [19]

      雷磊 . 数字司法的方法论立场:功能主义抑或规范主义?. 学术月刊, 2026, 58(1): 108-119.

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      文军 . 从技术词元到社会词元:词元社会学的本体论建构. 学术月刊, 2026, 58(8): 145-156.

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走向知识共同体的学术—— 兼论回到中国语境的重要性

摘要: 在“跨文化”交流已然成为时代关键词的当下,中国学界欲通过对自己所秉承的文化传统的积聚和彰显,最大程度地影响全球性的价值观念和制度安排,以避免日渐边缘直至沦落为“他者”的命运,就必须对建构基于成员间建设性互动,且能最终催生既交集有效共识,又符合当代知识论公义的知识共同体有更多的投入。这个共同体大致由本土文化内部的梳理与重构、跨文化的对话与交流以及跨时代的互应与照察三部分组成。它的迫切性是基于知识发生与传播方式的革命性转变,它的实现前提是参与者必须具备对当下知识生产的危机意识和自省精神,尤其须祛除文化中心主义或文化追随主义,真正回到中国的语境。这样就能在对“他性”的接受与“自性”的发扬中,给自己的文化、也给东西方不同的文化学术以一个机会,使它们可以为这个共同体提供各自的经验,并通过它既使各自的文化得以保持,也使各自的学术得到发扬。

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