重省《耶路撒冷的艾希曼》—— 当下美国学界关于“恶之平庸”的论战

刘文瑾

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引用本文: 刘文瑾. 重省《耶路撒冷的艾希曼》—— 当下美国学界关于“恶之平庸”的论战[J]. 学术月刊, 2017, 49(04): 93-103. shu

Citation: . [J]. Academic Monthly, 2017, 49(04): 93-103. shu

重省《耶路撒冷的艾希曼》—— 当下美国学界关于“恶之平庸”的论战

刘文瑾

摘要: 近年在美国学界，诸种因素促使围绕阿伦特《耶路撒冷的艾希曼》的论战再次升温。争论主要围绕“恶之平庸”这一观点。以马克·里拉、斯坦格内丝以及理查德·沃林为代表的批评者们质疑“恶之平庸”在事实及理论层面的合理性。他们认为，虽然这一观点非常有助于人们思考现代科层制中的人性问题，但以“平庸”“无思”来理解艾希曼，却是阿伦特对艾希曼的历史真实面貌的误读。里拉和沃林指出，误读的原因，是阿伦特未能摆脱海德格尔思想的影响，以及她对纳粹之恶“过于复杂的简化”。笔者认为，从“根本恶”转向“恶之平庸”，阿伦特的问题在于她大大地缩减了人们理解恶、应对恶——或者说思考人类责任——的问题框架。
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沈阳化工大学材料科学与工程学院沈阳 110142

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摘要: 近年在美国学界，诸种因素促使围绕阿伦特《耶路撒冷的艾希曼》的论战再次升温。争论主要围绕“恶之平庸”这一观点。以马克·里拉、斯坦格内丝以及理查德·沃林为代表的批评者们质疑“恶之平庸”在事实及理论层面的合理性。他们认为，虽然这一观点非常有助于人们思考现代科层制中的人性问题，但以“平庸”“无思”来理解艾希曼，却是阿伦特对艾希曼的历史真实面貌的误读。里拉和沃林指出，误读的原因，是阿伦特未能摆脱海德格尔思想的影响，以及她对纳粹之恶“过于复杂的简化”。笔者认为，从“根本恶”转向“恶之平庸”，阿伦特的问题在于她大大地缩减了人们理解恶、应对恶——或者说思考人类责任——的问题框架。

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