文化激进主义者与新儒家对基督教道德的吸收 —— 以陈独秀和贺麟为例

孙尚扬

English

孙尚扬

引用本文: 孙尚扬. 文化激进主义者与新儒家对基督教道德的吸收 —— 以陈独秀和贺麟为例[J]. 学术月刊, 2016, 48(03): 157-164. shu

Citation: . [J]. Academic Monthly, 2016, 48(03): 157-164. shu

文化激进主义者与新儒家对基督教道德的吸收 —— 以陈独秀和贺麟为例

孙尚扬

摘要: 在20世纪上半叶相对自由的中国思想市场中，以陈独秀为代表的文化激进主义者和以贺麟为代表的温和的新儒家都将其理想的新文化蓝图开放给基督教的伦理道德。二者皆主张将基督教的精神与教会区分开来，他们所吸收的基督教伦理之德目同多于异，但陈独秀试图将耶稣的信仰与伦理割裂开来，截取耶稣的英雄伦理，而贺麟则坚持基督教的信仰与伦理的合一整全性，试图将基督教的宗教性伦理纳入其新心学之中。陈独秀对基督教伦理资源的开放与吸收，可能是在经过一番破坏工作后，对由颠覆本土传统所造成的伦理亏空所作的补苴罅漏；而贺麟对基督教伦理资源的吸收，则可能是在比较视野中发现了儒家本身的缺欠（如缺乏宗教的超验基础），而对儒家自身所作的补偏救弊。二者的理论工作表明，在相对自由的思想市场中，基督教伦理在中国的文化建设中有着被取精用弘的前景。
1. [1]
  林秋云 , 邱海香 . 抗战政治缝隙中的左翼文化传播——以《雾重庆》的编演为例. 学术月刊, 2026, 58(2): 165-182.
2. [2]
  张翼 . 人工智能时代史学研究的认知转型——以大语言模型识读外交手稿中的“流畅化遮蔽”为例. 学术月刊, 2026, 58(8): 29-40.
3. [3]
  徐向东 . 意识与智能体的道德地位. 学术月刊, 2026, 58(8): 5-15.
4. [4]
  倪梁康 . 黑格尔之后的“新观念论”历史哲学：新黑格尔主义. 学术月刊, 2026, 58(7): 12-22.
5. [5]
  熊昌锟 , 张紫源 . 央地财政关系的多方博弈与非正式治理——以民初广东盐税改征银毫为中心. 学术月刊, 2026, 58(5): 198-210.
6. [6]
  林忠军 . 象思维：观象比类的符号思维——以《易传》为视角. 学术月刊, 2026, 58(2): 31-40.
7. [7]
  廖涵 . 大众宗教与地方文化的形成——宋元以降赣东北葛仙公信仰研究. 学术月刊, 2026, 58(7): 195-205.
8. [8]
  何俊 . 孔子对中国哲学的范式形塑. 学术月刊, 2026, 58(8): 56-69.
9. [9]
  贺磊 . 康德“物自身问题”的视角主义审思——兼评牟宗三与李明辉的阐释. 学术月刊, 2026, 58(3): 31-40.
10. [10]
  冯玉荣 . “发明古学，输入新知”：《新医宗必读》与近代中医知识建构的“中西并参”取向. 学术月刊, 2026, 58(6): 180-190.
11. [11]
  鲁明军 . 拟像、模式识别与计算形式主义——反思AI在艺术创作与艺术史研究中的运用. 学术月刊, 2026, 58(8): 41-55.
12. [12]
  王齐 . 从个体经验到“内部经验”——以《阿德勒之书》为中心. 学术月刊, 2026, 58(7): 32-40.
13. [13]
  杨光斌 , 周楚粤 . 探索政治学的新概念新议程新范式——杨光斌教授访谈. 学术月刊, 2026, 58(2): 210-216.
14. [14]
  雷磊 . 数字司法的方法论立场：功能主义抑或规范主义?. 学术月刊, 2026, 58(1): 108-119.
15. [15]
  李玉栓 . 明代僧诗风貌的新变及其成因. 学术月刊, 2026, 58(7): 170-180.
16. [16]
  王迁 . 论人工智能生成内容著作权侵权的认定和责任承担. 学术月刊, 2026, 58(8): 118-132.
17. [17]
  王刚 . “继往开来、融贯中西”：从胡先骕的师友网络看“学衡派”的文化旨趣. 学术月刊, 2026, 58(7): 206-216.
18. [18]
  马学军 . 严复思想在民国社会学家中的回响——基于陶孟和、潘光旦、林耀华、费孝通的著述. 学术月刊, 2026, 58(3): 132-142.
19. [19]
  徐勇 . 群以制固:小规模人群的微观制度分析. 学术月刊, 2026, 58(3): 77-90.
20. [20]
  王嘉军 , 郑宁宁 . 呼吸：重申一个诗学概念——基于列维纳斯和策兰之思. 学术月刊, 2026, 58(6): 158-169.

点击查看大图

计量

PDF下载量: 29
文章访问数: 6061
HTML全文浏览量: 469

通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

1.
沈阳化工大学材料科学与工程学院沈阳 110142

文化激进主义者与新儒家对基督教道德的吸收 —— 以陈独秀和贺麟为例

孙尚扬

摘要: 在20世纪上半叶相对自由的中国思想市场中，以陈独秀为代表的文化激进主义者和以贺麟为代表的温和的新儒家都将其理想的新文化蓝图开放给基督教的伦理道德。二者皆主张将基督教的精神与教会区分开来，他们所吸收的基督教伦理之德目同多于异，但陈独秀试图将耶稣的信仰与伦理割裂开来，截取耶稣的英雄伦理，而贺麟则坚持基督教的信仰与伦理的合一整全性，试图将基督教的宗教性伦理纳入其新心学之中。陈独秀对基督教伦理资源的开放与吸收，可能是在经过一番破坏工作后，对由颠覆本土传统所造成的伦理亏空所作的补苴罅漏；而贺麟对基督教伦理资源的吸收，则可能是在比较视野中发现了儒家本身的缺欠（如缺乏宗教的超验基础），而对儒家自身所作的补偏救弊。二者的理论工作表明，在相对自由的思想市场中，基督教伦理在中国的文化建设中有着被取精用弘的前景。

文化激进主义者与新儒家对基督教道德的吸收 —— 以陈独秀和贺麟为例

计量

通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

文化激进主义者与新儒家对基督教道德的吸收 —— 以陈独秀和贺麟为例

English Abstract

全文HTML

目录

文化激进主义者与新儒家对基督教道德的吸收 —— 以陈独秀和贺麟为例

计量

文章相关

通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

文化激进主义者与新儒家对基督教道德的吸收 —— 以陈独秀和贺麟为例

English Abstract

全文HTML

目录