论朱光潜“有思想的美学”

夏中义

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论朱光潜“有思想的美学”

夏中义

引用本文: 夏中义. 论朱光潜“有思想的美学”[J]. 学术月刊, 2017, 49(12): 122-133. shu

Citation: . [J]. Academic Monthly, 2017, 49(12): 122-133. shu

论朱光潜“有思想的美学”

夏中义

摘要: 说朱光潜最后问世的《美学拾穗集》是“有思想的美学”，其实是说这本书不仅是作者晚年的标志性成果（具学科性），更是考辨它是有功于当初“思想解放”运动的珍贵文献（具公共性）。它有两大标志。一是“方法论转向”，即明言须将中国美学原理研究的思维准则，从对《唯物主义与经验批判主义》“反映论”的迷思中出走，而转向《1844 年经济学- 哲学手稿》，该书所蕴含的那个文化人类学框架（又谓“实践论”）更适合解释美在人类史的生成。这是从美学方法论角度楔入，而在 “马列主义”的反映论与源自马克思理论原型的实践论之间，划了一道无可避讳的界限，这极具公共性。二是“共同美破题”，以及为此破题而构建的关于“人性（人类一般）、人道（族群特殊）、人情（艺术个别）”的三维人学逻辑，对于召唤且驱动“人道主义回潮”为主流的第二波“思想解放”，有深意在焉。
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通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

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沈阳化工大学材料科学与工程学院沈阳 110142

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摘要: 说朱光潜最后问世的《美学拾穗集》是“有思想的美学”，其实是说这本书不仅是作者晚年的标志性成果（具学科性），更是考辨它是有功于当初“思想解放”运动的珍贵文献（具公共性）。它有两大标志。一是“方法论转向”，即明言须将中国美学原理研究的思维准则，从对《唯物主义与经验批判主义》“反映论”的迷思中出走，而转向《1844 年经济学- 哲学手稿》，该书所蕴含的那个文化人类学框架（又谓“实践论”）更适合解释美在人类史的生成。这是从美学方法论角度楔入，而在 “马列主义”的反映论与源自马克思理论原型的实践论之间，划了一道无可避讳的界限，这极具公共性。二是“共同美破题”，以及为此破题而构建的关于“人性（人类一般）、人道（族群特殊）、人情（艺术个别）”的三维人学逻辑，对于召唤且驱动“人道主义回潮”为主流的第二波“思想解放”，有深意在焉。

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