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见证“异识”——利奥塔的哲学政治学探究

莫伟民

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引用本文: 莫伟民. 见证“异识”——利奥塔的哲学政治学探究[J]. 学术月刊, 2024, 56(2): 45-56. shu
Citation:  MO Weimin. Witnessing “The Differend”—— Exploring Lyotard’s Politics of Philosophy[J]. Academic Monthly, 2024, 56(2): 45-56. shu

见证“异识”——利奥塔的哲学政治学探究

    作者简介: 莫伟民，复旦大学哲学学院教授（上海200433）。

  • 中图分类号: B5

Witnessing “The Differend”—— Exploring Lyotard’s Politics of Philosophy

  • CLC number: B5

  • 摘要: 利奥塔呼吁见证“异识”，就是为了捍卫辩论权利而防止原告因被剥夺辩论权利而沦为受害者。见证“异识”，就是质疑和重写启蒙运动的理性原则，不接受基于启蒙理性原则之上的、作为知识合法化基础的宏大叙事的“共识”。利奥塔借鉴康德的理性批判和维特根斯坦的语言批判而实施了对宏大叙事的批判，高举“异识”大旗，与哈贝马斯的交往理论、罗蒂的共识理论展开了激烈争论。利奥塔的异识理论集中体现在其对理论与实践、哲学与政治、普遍与特殊之间关系问题的处理上所坚持的多元主义立场。这一思想既非一种异识政治学，也非一种后现代主义政治学，而是一种旨在见证“异识”的哲学政治学。见证“异识”，也就是见证“不被表达者得以被表达的可能性”。
    Abstract: Lyotard’s call for witnessing “the differend” is an attempt to defend the right to debate and to prevent plaintiffs from being victimized by the denial of this right.To bear witness to “the differend” is to question and rewrite the rational principles of the Enlightenment,and not to accept the “consensus” of grand narratives based on the rational principles of the Enlightenment as the basis for the legitimization of knowledge.Lyotard,drawing on Kant’s critique of reason and Wittgenstein’s critique of language,has implemented a critique of grand narratives,hoisted the banner of “the differend”,and engaged in a heated debate with Habermas’ communication theory and Rorty’s consensus theory.In this paper,we intend to explore the philosophical politics of Lyotard’s witnessing of “the differend” and its theoretical gains and losses from the relationship between theory and practice,the differend and consensus,and philosophy and politics,and to emphasize the sense in which this theory is neither a postmodernist politics nor a “the differend” politics.Given that，in Lyotard’s view,“politics will always be only about the art of the possible”,what he calls witnessing “the differend” is also witnessing the possibility that the unexpressed can be expressed.
    1. [1]

      杨光斌 , 周楚粤 . 探索政治学的新概念新议程新范式——杨光斌教授访谈. 学术月刊, 2026, 58(2): 210-216.

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      史丹 , 李鹏 . 现代化强国目标下能源使用成本最小路径研究——情景分析与理论检验. 学术月刊, 2026, 58(1): 45-58.

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      倪梁康 . 黑格尔之后的“新观念论”历史哲学：新黑格尔主义. 学术月刊, 2026, 58(7): 12-22.

    4. [4]

      张寒 , 周晓虹 . 万湖归江：抱团取暖与义乌农民的商业实践. 学术月刊, 2026, 58(6): 119-134.

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      李秀云 , 李月 . 教育规训与政治建构:少年孙中山的教科书媒介形象塑造. 学术月刊, 2026, 58(3): 206-216.

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      刘锋杰 . “此花颜色一时明白起来”——阳明“心物关系说”的美学意涵与现代回响. 学术月刊, 2026, 58(1): 180-193.

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      沈奕斐 . 情感经济的理论谱系与中国语境. 学术月刊, 2026, 58(7): 129-142.

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      贺磊 . 康德“物自身问题”的视角主义审思——兼评牟宗三与李明辉的阐释. 学术月刊, 2026, 58(3): 31-40.

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      周沐君 . 在理论与经验事实之间：哈贝马斯与公共领域研究的社会学论辩. 学术月刊, 2026, 58(8): 157-170.

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      鲁明军 . 拟像、模式识别与计算形式主义——反思AI在艺术创作与艺术史研究中的运用. 学术月刊, 2026, 58(8): 41-55.

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      高建平 . 关于美的哲学思考. 学术月刊, 2026, 58(1): 170-179.

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      雷磊 . 数字司法的方法论立场：功能主义抑或规范主义?. 学术月刊, 2026, 58(1): 108-119.

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      何俊 . 孔子对中国哲学的范式形塑. 学术月刊, 2026, 58(8): 56-69.

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      张翼 . 人工智能时代史学研究的认知转型——以大语言模型识读外交手稿中的“流畅化遮蔽”为例. 学术月刊, 2026, 58(8): 29-40.

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见证“异识”——利奥塔的哲学政治学探究

    作者简介:莫伟民，复旦大学哲学学院教授（上海200433）。

摘要: 利奥塔呼吁见证“异识”，就是为了捍卫辩论权利而防止原告因被剥夺辩论权利而沦为受害者。见证“异识”，就是质疑和重写启蒙运动的理性原则，不接受基于启蒙理性原则之上的、作为知识合法化基础的宏大叙事的“共识”。利奥塔借鉴康德的理性批判和维特根斯坦的语言批判而实施了对宏大叙事的批判，高举“异识”大旗，与哈贝马斯的交往理论、罗蒂的共识理论展开了激烈争论。利奥塔的异识理论集中体现在其对理论与实践、哲学与政治、普遍与特殊之间关系问题的处理上所坚持的多元主义立场。这一思想既非一种异识政治学，也非一种后现代主义政治学，而是一种旨在见证“异识”的哲学政治学。见证“异识”，也就是见证“不被表达者得以被表达的可能性”。

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