重建“信德”：从“信”的观念史出发的考察

高瑞泉

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高瑞泉

引用本文: 高瑞泉. 重建“信德”：从“信”的观念史出发的考察[J]. 学术月刊, 2017, 49(07): 5-17. shu

Citation: . [J]. Academic Monthly, 2017, 49(07): 5-17. shu

重建“信德”：从“信”的观念史出发的考察

高瑞泉

摘要: 信德丧失是现代道德危机的重要表征，重建“信德”既有现实的迫切性又有实践和观念的复杂性。从传统文化开掘重建“信德”的基础，可以集中于儒家经典中“信”的观念史分析。古代儒家“信”的观念，包含了多向度的意蕴：“信”是一项重要的个人美德；作为个人美德，“信”主要体现为处理朋友一伦的品德，但因为必须服从“孝悌”的原则，所以在家族伦理中处于边缘的地位；“信”作为一项个人德性，既有存在论的意义，又有工具的意义——尤其在政治活动之中；在政治实践中，“信”具有“权”与“经”的两面性；孔子以后，由于“诚”或“诚信”概念的阐发，“信”观念之形而上学凸显为理论的重心。在实践哲学的视阈中，后儒对“信”的具体德目缺乏详明的讨论。因此，重建“信德”、对“信”的传统观念作创造性转化，需要综合处理好“信”之四项：主要通过稳定的法律制度与风俗内化结合的途径建立“信用”；以广泛的“信用”为基础，提高市场经济条件下的社会“信任”度，使“信”从单纯的私德扩充为公德；面向“信任”可以挂搭的“信念”世界，有待于建设合理的价值体系，实现社会团结；正视信念的超越向度“信仰”对于道德建设的意义，同时也扩充论辩的合理性来解决不同信念或信仰之间的紧张。
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通讯作者: 陈斌, bchen63@163.com

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沈阳化工大学材料科学与工程学院沈阳 110142

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高瑞泉

摘要: 信德丧失是现代道德危机的重要表征，重建“信德”既有现实的迫切性又有实践和观念的复杂性。从传统文化开掘重建“信德”的基础，可以集中于儒家经典中“信”的观念史分析。古代儒家“信”的观念，包含了多向度的意蕴：“信”是一项重要的个人美德；作为个人美德，“信”主要体现为处理朋友一伦的品德，但因为必须服从“孝悌”的原则，所以在家族伦理中处于边缘的地位；“信”作为一项个人德性，既有存在论的意义，又有工具的意义——尤其在政治活动之中；在政治实践中，“信”具有“权”与“经”的两面性；孔子以后，由于“诚”或“诚信”概念的阐发，“信”观念之形而上学凸显为理论的重心。在实践哲学的视阈中，后儒对“信”的具体德目缺乏详明的讨论。因此，重建“信德”、对“信”的传统观念作创造性转化，需要综合处理好“信”之四项：主要通过稳定的法律制度与风俗内化结合的途径建立“信用”；以广泛的“信用”为基础，提高市场经济条件下的社会“信任”度，使“信”从单纯的私德扩充为公德；面向“信任”可以挂搭的“信念”世界，有待于建设合理的价值体系，实现社会团结；正视信念的超越向度“信仰”对于道德建设的意义，同时也扩充论辩的合理性来解决不同信念或信仰之间的紧张。

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