近日，“传统与中国式现代化”学术研讨会在中山大学广州校区南校园举行。本次研讨会由《学术月刊》编辑部、中国社会学会文化社会学专业委员会、中山大学博雅学院联合主办，来自复旦大学、中山大学、中国人民大学、中国社会科学院、南开大学、厦门大学、华东师范大学、东南大学、上海大学、哈尔滨工程大学、深圳大学、华南师范大学、北京工业大学的学者共同参与，围绕“文化社会学的理论视野”“文化的形态与内涵”“文化与社会生活”“文化理论的本土传统”等主题展开深入探讨。

论坛开幕式由中山大学人文学部副主任、哲学系教授吴重庆和中山大学博雅学院院长助理、教授肖文明致辞，对各位学者莅临本次论坛表示热烈欢迎，对学界同仁大力支持会议举办表示衷心感谢，并预祝本届论坛取得圆满成功。

复旦大学社会发展与公共政策学院教授周怡、上海大学社会学院教授肖瑛作主旨发言。周怡教授以手艺人的“途遇”关系与价值共同体为经验切口，探讨了当代中国社会中自主就业手艺人的群体特征与意义生成机制。肖瑛教授的报告题目为“女心主义与社会学”，认为“女心主义”超越了功利主义的和斗争的人性观和社会观，为缓解当代社会过度治理下的普遍焦虑，推动社会学从治理的学问向“生命的学问”转向提供了重要的理论镜鉴。

研讨会第一单元关注“文化社会学的理论视野”。中国社会科学院社会学研究所朱迪研究员以“消费社会学自主知识体系构建”为核心关切，通过系统梳理20世纪以来中西方消费社会学理论的发展脉络，探讨了理论对话的困境与出路。东南大学社会学系李林艳副教授从道德形态学角度对“自我”作为一种道德空间进行考察，区分出了传统道德与当代自我道德两种形态。厦门大学刘子曦教授以“爱何以终结：自我的心理化与情感资本主义批判”为题，回应了当代情感生活的“爱无能”现象。深圳大学曹金羽老师探讨了巴塔耶等人于20世纪30年代建立的激进神秘组织“无头者”及其身体哲学，有助于从思想史角度为理解当代社会的隔阂与冷漠提供异质性的理论资源。

研讨会第二单元聚焦“文化的形态与内涵”。哈尔滨工程大学吴肃然教授基于对八位老兵的口述史访谈，指出援越抗美老兵在宏观叙事缺失中面临着身份认同的困境，老兵们也通过援引“服从组织安排”等集体话语资源，在个人记忆与公共叙事的裂隙中进行着持续的意义调适。复旦大学杜世超老师通过问卷实验检验了国家符号对音乐品味的影响机制，认为文化爱国主义普遍存在，且对中国消费者而言，中国符号对音乐品位的积极影响大于西方符号的消极影响。南开大学于佳煖老师聚焦旅德华人演奏家的跨文化实践，剖析了其在融入德国古典音乐界过程中面临的内隐文化差异。从“群体互动中的文化建构”视角出发，指出这一现实受到了宏观社会文化、中观组织制度和微观个体互动形式的形塑。

研讨会第三单元主题为“文化与社会生活”。哈尔滨工程大学王军教授作题为“中国人口发展战略与人口政策的理念与文化维度”的报告，系统分析了中国人口发展的现状与政策演进。华东师范大学姚泽麟教授围绕“家庭教养中的零花钱”进行分享，反映了家长在“估值与通约”问题上的不同立场，即如何通过零花钱传递对家庭、童年、学习等概念的理解。复旦大学梅笑副教授的报告题目为“社会学视角下的社区康复与技术接受”，探讨精神分裂症患者对长效针剂的接受逻辑。南京大学马文老师针对中国语境，提出“文化光谱”分析框架，以“传统-当代”和“本土-外来”两个维度构建品味分类坐标系，关注文化精神图示的自主性作用。华南师范大学袁陆仪老师围绕“观念、文化与区域人口发展：沿海地区的考察”，构建了人口文化分析框架，从多维度解析区域文化差异，认为人口现象本质上是“集体意识的产物”。

研讨会第四单元主题为“文化理论的本土传统”。中山大学肖文明教授以“‘人生的另一道路’：民国时期费孝通文化观初探”为题，系统探讨了民国时期费孝通文化观的形成脉络与核心内涵。中国人民大学张巍卓副教授从自然哲学的独特视角，对严复的“天演”思想进行了深度的再阐释，认为其思想开放性为理解现代中国文明的起源提供了比20世纪各种“主义”话语更为本源的理论视野。北京工业大学吴柳财老师以《曾国藩家训》为考察对象，回应了学界关于差序格局是否必然导致功利性“圈子主义”的理论争议，指出差序格局的本质不仅是一个伦理关系的结构，更是一个以“成己”为目标的道德实践场域，其生命力在于对“义”的持守而非对“利”的追逐。中山大学黎人源老师的报告指出，孙本文认为近代中国农村问题的根源在于西方冲击下造成的“文化失调”，提出了强化组织和教育新民，以“文化调和”的方法，试图保存传统乡村组织价值，并借助国家力量进行系统性建设，这体现了其“中国本位”的文化立场。