在现代康德学关于先验唯心论的标准叙事中,无论是“两个世界”的形而上学阐释还是“两个方面”的方法论/认识论阐释,都不足以彻底证成康德的物自身学说。在康德理论哲学内部,澄清否定的物自身概念和肯定的物自身概念之间的关系面临着根本困难,这一困难正是康德哲学需要解决的“物自身问题”。《纯粹理性批判》中关于“阅读”的隐喻,既说明了否定的物自身如何是可读经验的不可读根据,也说明了物自身问题如何关联于一个有待证成的第二视角:在理论和认知视角中已被“读作”经验的现象,其“言外之意”应当在第二视角中得到理解。牟宗三关于物自身乃是价值概念而非事实概念的论断,正确指出物自身概念最终须关联于康德实践哲学,但却未能正确理解康德的物自身问题。李明辉对牟宗三论断的辩护,由于未能彻底贯彻视角主义的阐释进路,也错过了物自身问题的准确表达。